Pois bem, garotada sapeca. Conforme o prometido, aí vai o texto tão gozado que eu elaborei para a faculdade:
As Ordens Monacais e a Cristianização da Polônia
Partindo do tema e da problemática propostos pelo último seminário, consideramos pertinente abordar em nosso relatório um dos pormenores do trabalho apresentado pelo grupo; a saber, o da cristianização de regiões até então inteiramente "bárbaras" - ou seja, intocadas pela dominação, ou sequer, em alguns casos, pela influência grega e romana.
Apresentou-se-nos como região propícia para tal fim a terra que se estende do Oder ao Vístula, dos Cárpatos ao Báltico: a atual Polônia.
Como sabemos, "as imensas regiões retrógradas além dos Cárpatos haviam estado sempre fora dos limites da Antigüidade. (...) O interior oriental jamais se integrou ao sistema imperial romano" *1. Mesmo Tácito, em seu célebre Germania, demonstra a ignorância de Roma ante seus distantes vizinhos do leste.
É inegável, no entanto, que as populações eslavas que viriam a ser chamadas "polacas" - "povo da planície" *2 -, oriundas da "região do Dniepr-Pripet-Bug *3(...), só começariam a expandir-se para o vazio no leste deixado pelos germânicos nos séculos V e VI" *4.
Dado esse acentuado isolamento em relação ao mundo dito civilizado, indagamos: como teria a Polônia sido chamada por Buonaccorsi, já no século XV, terra latina *5? Que forças teriam atuado para fazer, de uma população pagã, a detentora de um - consideravelmente - coeso estado cristão que tinha o latim como língua oficial?
De volta ao século X, vemos que a própria existência da Polska, fundada quando do batismo de Miészko I em 966 *6, só possui sentido como conseqüência do avanço cristão: o Estado polonês, a Polônia em si, é, assim, necessariamente uma instituição cristã.
É evidente que a conversão da soberania polonesa não implica de imediato a aceitação de facto da nova religião pelo grosso da população. Apenas do século XIV em diante se pode falar numa Polônia majoritariamente cristã *7, sendo, mesmo assim, uma afirmação ousada, dada a subjetividade do conceito de conversão. É relativamente seguro afirmar, porém, que essa transformação seria efêmera se não encontrasse um amplo respaldo popular.
Nesse ponto, finalmente, nosso pequeno estudo defronta-se com o tema proposto pelo seminário: foram as ordens monacais que de fato cristianizaram o povo polaco, de maneira paulatina, principalmente por meio das sucessivas levas de monges franciscanos e dominicanos vindas da Europa Ocidental à terra eslava nos séculos XII e XIII *8.
Levantamos então a questão: qual é a relevância dessas ordens para a história da Polônia e, numa escala mais ampla, da própria Igreja Cristã do Ocidente?
O século XI, que marcou o grande Cisma, foi na Polônia um período de incerteza política que só teve cabo com a subida de Boleslau, o Ousado, ao poder *9. As influências românicas e bizantinas mesclavam-se, como que fazendo da terra polaca mais um palco da disputa entre Constantinopla e Roma pela supremacia religiosa na Cristandade.
Nesse intrincado cenário, a atuação das ordens monacais revela-se decisiva para o êxito da Igreja de Roma na Polônia, principalmente com a latinização do idioma local, latente não só na adoção do idioma de Cícero e César na escrita formal e nas práticas administrativas como também na própria fala comum *10.
Assim, é inegável a importância dessas ordens para a formação da identidade cultural polonesa, posto que a Polska que encontramos no século XIV é já não só um forte Estado cristão nos moldes romanos, mas um dos mais importantes centros da Cruzada contra os infiéis tártaros e, posteriormente, turcos *11; a Polônia que encontramos é terra latina.
Vocês devem ter notado que o texto está cheio de estrelinhas meio frescas com números ao lado. Pois, isso na Chuváquia e na Udmúrtia é conhecido como "nota de rodapé".
Tá bem, a rigor, a rigor, lá isso é chamado de сноска, mas... Quem liga, não é?
Pros impudicos que quiserem saber o que são as fanfreluchezinhas do texto, lá vai:
*1 - ANDERSON, Perry. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo. São Paulo, 1994, pp. 205-6, 5ª ed.
*2 - PORTAL, Roger. Os Eslavos - Povos e Nações. Lisboa, 1968, p. 79.
*3 - Atual Ucrânia (N. dos A.).
*4 - ANDERSON, Perry. Idem. p. 207.
*5 - Apud. PORTAL, Roger. Idem. p. 86.
*6 - Idem. p. 79.
*7 - Ibid.
*8 - Ibid.
*9 - Idem. p. 80.
*10 - Ibid.
*11 - Ibid.
Bom, agora continuo por aqui ouvindo Running Wild, tomando uma boa Carlsberg e pitando um pussy cigaret...
All quiet on the western front...
